1.1缺乏對傳統(tǒng)建筑文化精神內(nèi)涵的思考和分析

現(xiàn)在對傳統(tǒng)建筑空間及其精神內(nèi)涵的研究比較粗淺，建筑創(chuàng)作思想還停留在天圓地方，天人一體等膚淺的比喻中，創(chuàng)作手法簡單地將傳統(tǒng)符號，如大屋頂、斗拱、馬頭墻等強化到現(xiàn)代建筑中。例如，北京有一段時間強調(diào)展館這一中國傳統(tǒng)建筑形式的再現(xiàn)，在許多現(xiàn)代高層建筑的頂部設計展館，作品無聊僵硬。

1.2忽略了建筑物的地域性、歷史性

從1950年代的國際式到改革開放后建筑物創(chuàng)作領域掀起的歐洲風，一段時間內(nèi)，建筑物創(chuàng)作與地域無關，無視城市的歷史文脈，是所謂的現(xiàn)代派風格和西方古典建筑風格。這種分割建筑和地區(qū)、建筑歷史的創(chuàng)作風格嚴重破壞了街區(qū)固有的地區(qū)和歷史風貌，城市在大規(guī)模建設中失去了原有的文化屬性。

1.3對歷史的硬件，忽視與時代的結合

在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，為了表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化，直接模仿傳統(tǒng)建筑形式、空問，搬到現(xiàn)代建筑中，設計了很多假古董，這絕不是傳統(tǒng)的繼承方法。另外，偽造歷史、偽造民俗的建筑物在商業(yè)利益的驅(qū)使下建設，不僅與環(huán)境不同，還破壞了地區(qū)建筑環(huán)境的持續(xù)性。

2如何解決這些問題

2.1加強對傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的理解

中國傳統(tǒng)建筑文化的重要意義和價值在于傳統(tǒng)建筑文化的精神內(nèi)涵。以北京故宮建筑群為代表的群體組合體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的序列性和和諧性、院落問題組合的內(nèi)向性蘇州園林為代表的園林建筑體現(xiàn)了空間的含蓄性、對自然的崇尚、天人一體化的環(huán)境觀、重情知禮的人本精神四合院為代表的中國人特有的居住空間只有加強建筑文化的研究，理解文化內(nèi)涵的精髓，實現(xiàn)真正的理解，才能將傳統(tǒng)建筑文化的靈魂融入現(xiàn)代建筑。

2.2運用傳統(tǒng)式建筑形式與當代藝術手法相結合的創(chuàng)作形式

伴隨著社會發(fā)展，東西方文化交融，人們的生活方式、審美情趣大變樣，新技術體系、新思維方式、新科技必然帶來新的設計觀念和創(chuàng)作手法。一代宗師楊廷寶先生說:任何藝術創(chuàng)作都離不開當時的社會環(huán)境，有創(chuàng)新的建筑決不是隨便想的。研究歷史上優(yōu)秀的建筑文化，研究我們今天設計創(chuàng)作的現(xiàn)實，在綜合研究的基礎上從事建筑設計。因此，我們應該研究傳統(tǒng)建筑的各種因素，尋求傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活方式的結合點，滿足現(xiàn)代建筑復雜的功能需求和審美習慣，而不是簡單的O、Ox、-j-傳統(tǒng)建筑形式。

2.3重視建筑物的地域特征

建筑物的地域性不僅指建筑物地區(qū)的具體地形條件和城市周圍的建筑環(huán)境，還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史人文環(huán)境中，這是民族、地區(qū)人們長期生活的積累。建筑物的地域性也是建筑文化的重要方面，建筑師在制作案例時必須表現(xiàn)出囚犯時、囚犯、囚犯的文化內(nèi)涵。

2．4避免不完善的建筑市場對建筑繼承與創(chuàng)新的沖擊

雖然近年我國的建筑事業(yè)取得了蓬勃的發(fā)展，建筑理論也日趨完善和多元化，但我國的市場經(jīng)濟還處在初級階段，相關的各種法制還不健全，還缺乏公平合理的競爭機制保障，房地產(chǎn)開發(fā)秩序和設計市場的管理狀況還比較混亂和不正規(guī)，特別是人建筑的商品價值還缺乏全面、正確的理解，致使我們的建筑創(chuàng)作在繁榮中也出現(xiàn)了許多令人憂慮的問題。例如，很多設計者和設計部門為了獲得項目，追求經(jīng)濟效益，放棄原則，滿足甲方的不合理要求，損害環(huán)境等。這些導致許多建筑師沒有時間在設計理念上做出細致適當?shù)耐魄茫�更何況在設計中體現(xiàn)了什么建筑的民族性和傳統(tǒng)文化特色。

3結語

吳良永先生在《廣義建筑學》中談到的傳統(tǒng)建筑文化的繼承第一，發(fā)展傳統(tǒng)建筑的設計原則和基本理論的精華部分(設計哲學、原理等)，應用于現(xiàn)實創(chuàng)造。其次，提取傳統(tǒng)形象中最有特色的部分，抽象，集中提高，成為母問題，使用現(xiàn)在的設計創(chuàng)作。這樣的繼承，并非形式的抄襲或舊零件的排列組合，既有創(chuàng)作原理的繼承與發(fā)展，又有形象的借鑒與創(chuàng)造。”